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说一实道。教之以平等大慧。诲之以无相持戒。行者闻法得果登地。往业障累一无闻见。如是请已方往戒坛依法受具。普贤光明先照戒坛。然后遍照十方世界百亿佛刹。彼受戒已还来礼台。若获上品戒者台门自开见百千佛。为说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410169634.html
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然后，从另一个方 向探求出新的解决办法，才能有效的超越困境，成就道业。如一位修行人，一则对自己的起心动念尚且不识，二则对自身的因缘果报亦是无知，三则于佛法知见未达正解，四则恶业障道难消难除，却终日妄想...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
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为“无觉无观三昧”，即内净的纯度变化。 (3).功德—约离过德说，指远离觉观的过患；约善心德说，指能深信真如法性，心生惭愧、忏悔业障，及思惟六波罗蜜门等。 (4).进退—例如初禅。 上明二禅竟。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
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深信－若人闻法功深，逐渐熏习，于佛法的知见，能解又能 行，是知此人已得法益，思惟渐清，晰理渐明，即是 深信。 深信虽得解行的一分，但未达澈悟，理明而事不明，时进时退，如遇恶业障道之时，即可能将...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042970233.html
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念起修者，见己自身染污不净，见一世间幻化不实，卒能淬励奋发，超拔而出。 如今我等发心勤求佛道，更宜暗自思惟：此生为人，诚乃不易，但既已为人，即是无始劫来业障所致，便有种种顽劣恶习随生，犹如腐尸，臭味...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
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。凡夫与圣人相同的是真心，不同的是业障之有无。我们明白此理之后，便知世间学说与佛法不同之点：就是由于心镜的清净与否“而有差别”的。所以说：“欲除烦恼须无我，广学菩提可救人。”（慈引记） 二六、佛法的...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
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海德格尔或萨特，他们最后都没有找到方法。所以海德格尔才说：“只有一个上帝能救我们”；萨特更陷进了虚无主义，以致在他看来，任何想使上帝产生的愿望，最终都只能归于失败。 其实心性本来空寂，烦恼业障，皆因妄想...
张 新 民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134870589.html
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荣君修法消除业障，而许少荣之宿疾果痊，许父乃发愿筹 建九龙诺那精舍，以报佛恩。民国六十六年上师三度赴马来 西亚时，适当地流行血虫病，上师为济度有缘，代受众业， 使病患得健。正应其誓句﹕ 众生有病...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html
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施展转身的神通乃是一种仪性的证道，藉由转换性别，颠覆既有之概念，以教导众生佛法之真谛乃非男非女，不着色相。此一仪式更象征一种重生，由心意转换「自然」生成的身体，显示脱离业障控制的真正自由。
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李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202170811.html
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。比如希代书版公司，称林清玄为「最杰出的散文家，最精致的小品文」，出版了《孔雀的幼年时代》，采用佛教「孔雀明王」的形象，指其是以智慧力摧破烦恼业障之主，林清玄比喻自己好似孔雀的幼年，在探求智慧的过程中...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211070842.html